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2.实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础。自然的“人化”过程同时就是形成和发展的过程。
3.在人的实践活动中生成的人化自然和人类社会及其统一，构成了人类世界。自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础，人类世界形成之后又反过来制约天然自然，不断地改变自在世界的界限；天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运动过程中。
八、意识的产生、本质和能动作用
1.意识是物质世界高度发展的产物，是人类所特有的反映形式。意识在本质上是物质在人脑中的主观映象。
2.意识是物质的产物，但不是物质本身。从物质器官看，意识是特殊的物质——人脑的机能。人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。辩证唯物主义在肯定物质对意识决定作用的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中具有巨大的能动作用。
3.意识的能动作用是十分巨大的，但它的发挥又是有条件的，必须借助一定的物质条件和手段。
4.人工智能在本质上是对人的思维的模拟，并不就是人的智能本身，更不会超过人的智能。
九、世界的统一性和多样性
1.关于世界的统一性问题，有两种不同的观点：一元论承认世界有统一的一个本原，世界统一于物质(唯物主义观点)或者世界统一于精神(唯心主义观点)；二元论认为物质和精神同为世界的本原，即世界有两个本原。
2.唯物主义认为，世界上复杂多样的各种现象都是物质世界自身的表现，世界的统一性就在于它的物质性。
3.在世界统一性问题上要坚持辩证法，反对形而上学。
第三章 世界的联系、发展及其规律
新大纲要点
一、联系的客观性、普遍性和多样性
1.联系是指一切事物、现象之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。
2.联系具有客观性、普遍性、多样性的特点。
3.认识和把握事物发展的普遍联系及系统性能帮助我们正确地观察、分析和解决实际问题，能使我们正确地开展科学研究和实践活动。
4.世界是普遍联系的整体。联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着。
二、发展的永恒性和普遍性
1.世界是普遍联系的，必然得出世界是永恒发展的。
2.相互联系包含着作用，而相互作用必然导致事物的运动变化。运动变化包含着三种方向，即上升的运动、下降的运动、横向的运动。发展是上升的运动或前进的变化。尽管世界有着下降的运动和横向的运动，但上升或发展的运动成为运动中的主流，所以世界表现为一个永恒发展的过程。
三、规律及其客观性
1.规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。规律揭示的是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系。规律的稳定性也就是它的重复性。规律的重复性不能理解为绝对的重复，绝对的重复是不存在的。社会规律的客观性不是指它不依赖于人的有意识的实践活动，而是指它不依赖于人的实践活动的目的、动机和意识。
2.人们在改造自然的实践活动中，既要遵循自然规律，也要遵循社会规律。是否承认事物发展具有客观规律，在世界观上表现为决定论与非决定论的对立。决定论又分为机械决定论和辩证决定论。唯心主义决定论和神学宿命论从物质世界之外去寻找事物发展的决定力量，是一种伪决定论。马克思主义主张决定论，反对非决定论，同时也反对机械决定论，主张辩证决定论。
四、现象和本质
1.现象是事物的外部联系和表面特征，能为人的感官直觉所感知。现象有真象和假象之分。本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系，是内在的、全面的和稳定的东西。
2.现象和本质是辩证统一的：
(1)对立表现在：现象是表面的、外部的、可以直接被感知的，本质是内在的、只能通过抽象思维把握；现象是个别的、片面的，本质是一般的、共同的(同类现象中)；现象是多变的、暂时的，本质是相对稳定的。 本新闻共 6页,当前在第 3页 1 2 3 4 5 6 | 
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