……夫即以闻见道理为矣则所言者皆闻见道理之言非童心自出之言出言虽工于我何与岂非以假人言假言而事假事文假文乎盖其人既假则无所不假矣由是以假言与假人言则假人喜以假事与假人道则假人谈则假人喜无所不假则无所不喜满场是假矮人何辩也然则虽有天下之至文其湮灭于假人而不尽见于后贡者又岂少哉何也天下之至文末有不出于童心焉者苟童心常存则道理不行闻见不立无时不文无人不文无一样创制体格文字而非文出诗何心占选文何心先秦降而为六朝变而为近体又变而为传奇变而为本为杂剧为西厢为水浒传为今之举子皆古今至文不可得而时势先后论也故吾因是而有感于童心者之自文也更说什么六经更说什么语孟乎夫《六经》、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，熟知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。药攻假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则《六经》、《语》、《孟》，乃道学之门实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！（《焚书》卷三）

（2）解释词语（3分）

既以闻见道理为心（1分）

不可得而时势先后论也（1分）

于我何与（1分）

（3）扼要阐述李贽提倡是什么，反对什么及其主张的意义和局限性（6分）

五、政论写作（40分）

题目：以正确的舆论引导人

（说明：1、紧密联系实际，切忌泛泛而论；2、精心提炬论点，力求集中而中肯；3、120字以内，超过酌情扣分；4、按格书写，字迹清楚。